I Ching online: consulta gratuita al oráculo chino de los 64 hexagramas

El I Ching (Yi Jing, Libro de los Cambios) es uno de los textos oraculares más antiguos de la humanidad.

Cómo tirar el I Ching con monedas

El método de las tres monedas es el más extendido porque es rápido y no necesita nada más. Se lanzan las tres a la vez y se suma: cara vale 3 y cruz vale 2, o al revés según la escuela, pero hay que mantener el criterio durante toda la consulta. La suma da 6, 7, 8 o 9.

El 7 es una línea yang estable y el 8 una yin estable. El 6 y el 9 son las llamadas líneas mutables: yin y yang a punto de convertirse en su contrario, y son las que generan un segundo hexagrama con la lectura de lo que viene. Se repite el lanzamiento seis veces y las líneas se apuntan de abajo hacia arriba, no de arriba hacia abajo, que es el error más común de quien empieza.

El método tradicional usa 49 tallos de milenrama y da una distribución de probabilidad distinta a la de las monedas. No es un detalle menor para los puristas: con monedas, las cuatro sumas no son equiprobables del mismo modo.

Los 64 hexagramas: de Qian a Wei Ji

El I Ching se apoya en 64 hexagramas, figuras de seis líneas continuas o discontinuas que representan todos los estados posibles del cambio. El hexagrama 1, Qian (Lo Creativo), representa la fuerza pura; el 2, Kun (Lo Receptivo), la entrega y el cuidado; el 11, Tai (La Paz), anuncia armonía; el 23, Bo (La Disgregación), advierte de deterioro; el 64, Wei Ji (Antes de la Consumación), describe el umbral de un cambio aún pendiente. Cada hexagrama incluye un juicio principal y comentarios sobre cada una de sus seis líneas.

De la milenrama a Carl Jung

La consulta tradicional se hacía con tallos de milenrama, aunque el método de tres monedas se popularizó después: cada uno de los seis lanzamientos determina una línea, construyendo el hexagrama de abajo hacia arriba. Carl Jung encontró en el I Ching el ejemplo perfecto de su teoría de la sincronicidad. Richard Wilhelm firmó en 1923 la traducción alemana más influyente de Occidente, con un prólogo del propio Jung que introdujo el texto a varias generaciones de lectores europeos.